在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(h辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话0000; line-height: 24px;'>辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话uí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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